liminal identities: Caribbean men who have sex with men in London, UK

Streszczenie

relacje 10 karaibskich mężczyzn, którzy uprawiają seks z mężczyznami mieszkającymi w Wielkiej Brytanii ujawniają, że są istotami granicznymi o niestabilnej i nierozwiązanej tożsamości. Są między państwami społecznymi: świadomi, że nie są heteroseksualni i nie są publicznie uznawani, a w niektórych przypadkach akceptowani przez siebie, jako homoseksualiści. Urodzeni na Karaibach respondenci szczególnie cierpią na homofobię, wyrażając żal i rozczarowanie swoją seksualnością. Mogą również doświadczać dysonansu poznawczego – ponieważ są świadomi swojego konfliktu z porządkiem heteronormatywnym – nie mogą go rozwiązać. Religia przyczynia się do homofobii i dysonansu poznawczego, szczególnie dla mężczyzn urodzonych na Karaibach, z których niektórzy mogą wierzyć, że istnieje zasadniczy konflikt między chrześcijaństwem a homoseksualizmem. Heteroseksualizm i homofobia przyczyniają się i wzmacniają ich stan graniczny, uniemożliwiając przejście do publicznie uznawanego statusu homoseksualnego. Respondenci mogą angażować się w prywatne i publiczne, wewnętrzne i zewnętrzne, jawne i ukryte zachowania swoich i innych gejów: na przykład poprzez strategiczne udawanie heteroseksualizmu i/lub potępienie mężczyzn angażujących się w zachowania identyfikowane jako stereotypowo homoseksualne. Narracje wskazują na potrzebę skomplikowania tradycyjnego zrozumienia jamajskiego heteroseksualizmu, aby wyjaśnić zarejestrowane różnice w stopniu wrogości anty-homoseksualnej w tym kraju..

podsumowanie

opowieści o 10 mężczyznach z Karaibów mających relacje z mężczyznami i mieszkających w Wielkiej Brytanii pokazują, że ci mężczyźni są ograniczonymi ludźmi o niestabilnej i nierozwiązanej tożsamości. Rozwijają się z jednego stanu do drugiego : zdając sobie sprawę, że nie są heteroseksualni i nie przyznają się publicznie lub, w niektórych przypadkach, nie mylą się z homoseksualistami. Respondenci mieszkający na Karaibach to ci, którzy najbardziej cierpią na homofobię i wyrażają żal i frustrację z powodu swojej seksualności. Mogą również doświadczać dysonansu poznawczego – zdając sobie sprawę, że znajdują się w sytuacji konfliktowej w stosunku do porządku heteronormatywnego-którego nie mogą rozwiązać. Religia Promuje homofobię i dysonans poznawczy, szczególnie dla mężczyzn urodzonych na Karaibach, z których niektórzy mogą wierzyć, że istnieje fundamentalny konflikt między chrześcijaństwem a homoseksualizmem. Heteroseksizm i homofobia przyczyniają się do ich ograniczonego stanu i wzmacniają go, uniemożliwiając im przejście do publicznie uznanego statusu homoseksualnego. Respondenci mogą przeprowadzać osobistą i publiczną kontrolę, wewnętrzną i zewnętrzną, jawną i tajną, nad swoimi zachowaniami homoseksualnymi i zachowaniami innych gejów. : na przykład, stosując strategię udawania, że są heteroseksualni i / lub potępiając mężczyzn, których zachowanie jest stereotypem zachowań homoseksualnych. Historie podkreślają potrzebę komplikowania tradycyjnego wyjaśnienia jamajskiego heteroseksizmu w celu wyjaśnienia różnic w stopniu wrogości wobec homoseksualistów w tym kraju.

abstrakcyjny

opowieści o 10 karaibskich mężczyznach uprawiających seks z innymi mężczyznami mieszkającymi w Wielkiej Brytanii pokazują, że są istotami liminalnymi o niestabilnej i nierozwiązanej tożsamości. Osoby te znajdują się między różnymi statusami społecznymi: wiedzą, że nie są heteroseksualne, ale społeczeństwo nie uznaje ich za homoseksualistów lub w niektórych przypadkach sami nie są akceptowani jako tacy. Respondenci urodzeni na Karaibach cierpią głównie na homofobię i wykazują żal i frustrację ze względu na swoją seksualność. Ponieważ są świadomi swojego konfliktu z porządkiem heteronormatywnym, mogą również cierpieć z powodu dysonansu poznawczego, którego nie mogą rozwiązać. Religia Promuje homofobię i dysonans poznawczy, szczególnie u mężczyzn pochodzenia Karaibskiego, z których niektórzy mogą wierzyć, że istnieje fundamentalny konflikt między chrześcijaństwem a homoseksualizmem. Heteroseksizm i homofobia promują i wzmacniają status graniczny, uniemożliwiając im publiczne uznanie się za homoseksualistów. Czasami ankietowani angażują się w prywatne i publiczne, wewnętrzne i zewnętrzne, otwarte i objęte kontrole ich zachowań i zachowań innych osób, takich jak homoseksualiści: na przykład strategicznie udając heteroseksualnych i / lub potępiając mężczyzn, którzy angażują się w zachowania, które można zidentyfikować jako stereotypowe homoseksualne. W opowiadaniach zauważono, że konieczne jest zrozumienie złożoności, która istnieje poza tradycyjną koncepcją jamajskiego heteroseksizmu, aby wyjaśnić różnice w opowiadaniach dotyczących wrogości antyhomoseksualnej w tym kraju.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.